lina_poluectova

Lina Poluectova Poluectova từ Bradfield Southend, Reading, West Berkshire RG7, Vương Quốc Anh từ Bradfield Southend, Reading, West Berkshire RG7, Vương Quốc Anh

Người đọc Lina Poluectova Poluectova từ Bradfield Southend, Reading, West Berkshire RG7, Vương Quốc Anh

Lina Poluectova Poluectova từ Bradfield Southend, Reading, West Berkshire RG7, Vương Quốc Anh

lina_poluectova

Có một số dòng chảy qua Sự kết thúc của Đức tin, nhiều trong số đó tôi đồng ý một cách nhiệt tình, một số trong đó tôi thận trọng và một hoặc hai điều mà tôi thấy lạ lùng khi tự hỏi liệu Harris có viết vài chương cuối không. như suy ngẫm một trạng thái, như ông có thể nói. Đầu tiên, một số dễ dàng trôi xuống sông. Trường hợp hỗ trợ của bạn cho loạt phân loại sau rơi ra? (1) Kinh sách tôn giáo không nên được thực hiện theo nghĩa đen. (2) Không ai biết có thần hay không. (3) Không một người hợp lý nào có thể tin vào bất cứ điều gì siêu nhiên. (4) Tín ngưỡng tôn giáo không nên được coi là "tôn trọng". Nếu bạn vẫn gật đầu sau (4), bạn đồng ý với Harris (và tình cờ, tôi) về luận điểm chính của cuốn sách của anh ấy. Đã được chỉ ra từ lâu rằng các ý tưởng tôn giáo duy nhất được thông qua miễn phí. Những vị khách trong một chương trình trò chuyện vào sáng Chủ nhật có thể không đồng ý với nhau về thuế, ai là chủ tịch hay đội thể thao nào tốt hơn, nhưng phải nói "Đưa lại vị thần của bạn một lần nữa, eh?" chỉ là không được thực hiện. Bạn có thể thoát khỏi hầu hết mọi hành vi hoặc ý kiến nếu bạn nói rằng đó là vấn đề của đức tin. Giống như nhiều người khác trước anh ta, Harris chỉ ra sự vô lý và độc đoán của tình huống này, và lập luận rằng nó nên thay đổi. Niềm tin tôn giáo nên bị tấn công như những bất hợp lý khác; những câu chuyện tôn giáo không nên được nói đến như thể chúng là sự thật bởi những người biết rằng chúng không thể là sự thật; tôn giáo không nên che chở bất cứ ai khỏi những lời chỉ trích. Điều mới trong cuốn sách này là hai lập luận sẽ nâng cao cổ phần. Đầu tiên, thay vì kiên nhẫn chờ đợi chủ nghĩa vô thần có được chỗ đứng trên thế giới, sự lên ngôi của quyền lực Hồi giáo và mưu mô của Cơ đốc giáo khiến nó trở thành vấn đề cấp bách. Thứ hai, những người ôn hòa tôn giáo nên bị trừng phạt như những kẻ gây ra chủ nghĩa cơ bản. Harris tuyên bố "Phần lớn những người ôn hòa tôn giáo chịu trách nhiệm cho cuộc xung đột tôn giáo trong thế giới của chúng ta, bởi vì niềm tin của họ cung cấp bối cảnh trong đó chủ nghĩa chữ nghĩa và bạo lực tôn giáo không bao giờ có thể đối nghịch hoàn toàn". Càng xa càng tốt. Chúng tôi sớm tiếp cận một số ghềnh - Harris đặt ra một số địa hình triết học nặng nề về ý chí tự do và đạo đức trong việc đẩy mạnh khủng bố Hồi giáo như một lực lượng cần phải chú ý lớn nhất. Tôi không nghĩ anh ta thiếu khả năng tham gia sâu vào những chủ đề này, nhưng anh ta không đi sâu vào cuốn sách này. Ở nhiều nơi có quá nhiều sự phụ thuộc vào trí tưởng tượng của độc giả để điền vào chi tiết (về các cuộc khảo sát, mọi người sẽ làm gì với một "vũ khí hoàn hảo", những gì người Hồi giáo nghĩ về vụ tấn công 11/9) mà nghiên cứu của ông không thể cung cấp, và không đủ sức thực hiện những trí tưởng tượng tương tự để tìm ra sai sót với luận điểm của mình rằng động cơ tôn giáo, thay vì chủ nghĩa dân tộc, dân tộc hay chính trị, là đặc điểm nổi bật nhất của chủ nghĩa khủng bố hiện đại. Và, ở cuối con sông, chiếc bè nhỏ của chúng tôi tìm thấy chính nó trong một hiệu sách Shambhala. Bằng cách nào đó chúng ta đã đi từ yêu cầu Sự kết thúc của Đức tin đến việc tuyên bố rằng các nhà huyền môn Tây Tạng thời trung cổ có những điều rất hữu ích để nói về tâm trí con người. Có lẽ họ làm vậy, nhưng từ những gì tôi đã thấy, đó là tín hiệu rất thấp đến nhiễu. Sau khi thấy từ "chiêm niệm" được sử dụng như một danh từ lần thứ 10 hoặc thứ 11, nhìn thấy Padmasambhava chạy ra như thể anh ta đang chủ trì một phiên sinh học thần kinh, và xem ngôn ngữ tan chảy từ "mũi cứng" và "không" "dường như" và "gợi ý rằng", tôi bắt đầu nghi ngờ rằng tôi đang đối phó với một biểu hiện của một tôn sùng ižekian. 2 chương cuối của cuốn sách chỉ đơn giản là không thuộc về phần còn lại. Harris phải mở rộng quan điểm tâm linh của mình trong một tập khác và giữ cho The End of Faith tập trung vào các cuộc tranh luận để kết thúc đức tin. Tuy nhiên, nhìn chung, cuốn sách là một liều thuốc bổ cho những người vô thần, và như chúng ta đã thấy, đại diện cho một thách thức mạnh mẽ đối với hiện trạng. Thành tựu chính của nó là đã làm sống lại cuộc thảo luận này trong thế giới trí tuệ công cộng.